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直通秦巴山区，集中黄河长江两大流域。米仓古说念，最早开凿于夏商时刻，是我国最早的“国说念”。千年古说念，戎马奔驰，商贾营运，行旅来回，不畏险阻险阻，同登历史舞台。

畴昔的4000多年，随着时辰的推移，米仓古说念在川东北地区政事、军事、经济上的地位和作用越来越大，正经酿成官说念、兵说念、商说念，历代文东说念主雅士、豪杰英豪从米仓古说念上走过，创造了历史，这些历史同期被米仓古说念所见证。

循着古说念遗迹，追寻历史追忆。12月7日至8日，“米仓古说念论坛”学术会议在四川南江召开，来自四川大学的蜀说念研讨群众李勇先涵养，在作念了大量调研责任后，为咱们施展了对于米仓古说念的那些旧事。

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\n\t\t\t\t\t\t\t封面新闻记者寻路嘉陵江边上的“纤夫说念”。曾业 摄

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米仓说念是历代兵家必争之地

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“米仓说念是历代兵家必争之地。”李勇先先容，米仓古说念直通秦巴山区，集中黄河长江流域，北上三秦而通华夏，南下四川以达南边，古称大行说念，在历史上的计谋地位十分热切。

三国时，张郃守汉中，由米仓说念进攻巴中，在渠县八濛山为张飞所败。宋绍定四年时，蒙古队列攻入洋州，亦然由米仓说念直取巴州。

\n\t\t\t\t\t\t\t张飞大战张郃事件碑刻。（渠县文旅发展中心供图）\n\t\t\t\t\t\t\t

“在米仓说念上，这些首要的历史事件是创造了历史的。”李勇先先容，汉献帝建安二十年（公元215年），曹操率雄兵从大散关出武王人，征伐汉中张鲁。张鲁从米仓说念辞谢巴中，自后深信曹操，被封为阆中侯。曹操在收降张鲁以后，占领了汉中，留守汉中的张郃从米仓说念南进四川巴中，扩大战果，在进攻宕渠时，与蜀汉大将张飞在八濛山中大战，张郃大北，独自率麾下十余东说念主逃出，从米仓说念辞谢汉中。直到当今，米仓说念上留住了好多三国驰念遗迹，如阆中桓侯祠、张飞墓，渠县“瓦口隘”战场古迹、八濛山古战场古迹，巴中严颜墓、南江牟阳故城等。

\n\t\t\t\t\t\t\t渠县八濛山古战场古迹。（影相：英子航拍）\n\t\t\t\t\t\t\t

南宋理宗绍定四年（公元1231年），蒙古大将蒙哥由米仓说念侵入四川，并抵制了米仓说念这一热切的入蜀通说念。从此南宋守军被动撤向大巴山以南，在川中丘陵与渝东南平地同蒙元队列伸开长达数十年疼痛杰出的四川保卫战，在川北构建起了通江汉山城、巴中平梁城、平昌县小宁城等三雄兵事城堡，史称“巴州三城”，为保卫南宋王朝半壁领土、延伸“国祚”起到了功不行灭的作用。

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米仓说念是区域经济意料的热切纽带

“米仓说念对川北地区经济发展的促进作用十分较着。”李勇先分析说，最初，它带动了繁密市镇的兴起。米仓说念在离开米仓山之后，十分依赖水路运载，故米仓说念上好多古镇因水而生，因说念旺盛，如巴州区枣林镇、恩阳镇，平昌县白衣镇，通江县永安镇、板桥镇，南江县上两镇、下两镇等，这些古镇王人有船埠，水上航运旺盛。

\n\t\t\t\t\t\t\t从恩阳古渡通往恩阳古镇的道路。曾业 摄

其次，米仓说念集中四川和汉中两地，商品生意互通有无。南下货品主要有产于汉中乃至关中的食粮、青盐、小百货、棉花、布疋等，北上的货品有产于南江、巴州的茶叶、药材、铁成品、丝麻、纸张等，“不错说，米仓说念是集中陕南与川东北的经济命根子之一”。

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\n\t\t\t\t\t\t\t“巴山背二哥”。（图据“方志四川”）\n\t\t\t\t\t\t\t

第三，米仓说念上的货品运载主要靠船运和东说念主背，创造了独具所在特点的“古代交通文化”。水上航运主要逼近在南江至巴中一段。其中，巴中到南江需海誓山盟，水急滩险，船工唯有背拉纤绳，一步一声号子拉船前进。而南江到汉中的货品全靠东说念主背，使用的器具主如果大概的绳架、丁字手杖等，这些被称为“背老二”或“背二哥”的背运工，是一种专有的东说念主文标志，“巴山背二歌”等非物资文化遗产，也一代一代流传下来。

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米仓说念是民族迁移和文化传播的热切走廊

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“米仓古说念见证了中国历史上几次热切的东说念主口大迁移事件。”李勇先例如说，东汉末年，居于川东北的巴东说念主因多样原因出现了向汉中地区回流的情况。经米仓说念北徙的巴东说念主至少有两批，一为张鲁抵制汉中时东说念主“多往奉之”，一为曹操占据汉中之后有“巴夷民来附”。

曹魏时刻，张郃主导的强制性侨民，又“徙其民于汉中”“迁其民于关陇”“所在北土复号之为‘巴氐’”。随着信奉五斗米说念的巴氐东说念主北迁，这就为“五斗米说念”的传播提供了愈加广袤的地舆空间。到了晋代，“五斗米说念”在演变为天师说念以后，蔚然成为玄教正统，受到社会表层贵族的接待，并正经发展成为官金兰契统宗教。从此天师说念成为中国玄教史上继续时辰最长的玄教教派，这与米仓说念和“五斗米说念”的传播密不行分。

\n\t\t\t\t\t\t\t封面新闻记者与南江县文管所群众孙凯一起稽察米仓古说念碑刻。曾业 摄\n\t\t\t\t\t\t\t

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李勇先以为，米仓说念仍是一条规化传播的通说念。一起留住了大量的石刻题记、碑刻等，如平昌县“长安古说念”题刻、小宁城南宋题刻，通江县得汉城题刻、南江县二洞桥天宝四年造阁记等。古说念上关系题刻、题记、碑刻等翰墨推行对米仓说念炫耀的阐发起到了至关热切的作用。其中位于米仓主说念上的南江城东菖蒲涧太子洞保留了好多石刻，神话因唐章怀太子曾在此居留而得名。洞内石壁现保存有唐大和、宋政和、绍兴、淳熙、嘉定等年代的题记，成为南江县一处热切的名胜景不雅。

在米仓说念上繁密的历史文化遗迹中，尤其以巴中境内石窟最为著名。字据初步打听，巴中境内现有石窟59处，500余窟，8000多身造像，其中属隋唐时刻的释教造像最多，主要分离在巴中市周围的南龛、北龛、水宁镇（唐古始宁县）水宁寺、恩阳镇（唐恩阳县）千佛崖、化城镇（唐化城县治今巴中城）石门寺，窟龛以释教造像为主，其中南龛、北龛、西龛、水宁寺均为宇宙重心文物保护单元。

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\n\t\t\t\t\t\t\t广元市明月峡景区内的古蜀说念默示图。曾业 摄\n\t\t\t\t\t\t\t

李勇先分析说，巴中南龛题刻中每每有秦州僧或“凉商”等称谓，说明巴中与“西北丝绸之路”成立起了密切意料，并深受西域释教文化的影响。在巴中一些释教摩崖造像所在，出现了佛说念合龛造像，这种情况的出现反应了唐宋时刻“三教合一”的历史趋势。巴中多数龛窟刻于盛唐前后AG色碟，追随唐玄宗、僖宗入蜀，无数皇族、仕宦、商贾、文东说念主、画师、高僧网络，股东了巴中石窟的茂盛和宗教文化的旺盛，它是米仓说念宗教文化传播的热切见证。